"建筑是凝固的诗,是无声的音乐",这是对建筑艺术确切而形象的比喻.从古到今,建筑可以说是伴随整个人类的文明和进步逐步发展起来的,建筑是人类历史进程中最具说服力的镜子,她不但反映了所处的时代,同时也为后人的发展奠定了坚实的基础.中国的建筑正是遵循这条路一步一步走过来的。
　　古今建筑物无不与风水联系在一起.风水学据考正最早出现在商周时代,商代甲骨辞说:"王封建邑,帝若."西周<>说:"在王为丰,欲宅洛邑,使召公先相宅."其中"相宅"即是原始风水学.椐史料记载,商代迁都多次,由此可见当时对于建都来讲,风水是非常重要的.三千年前的春秋战国时代,风水学已初见雉形,涌现出了五子胥,范蠡为代表的"象天法地","相土尝水"理论.另一种是以管子以代表的利用自然条件,依山俯傍水思想,提出选择都城,应当"非于大山之下,必于广川之扇.高勿近旱,雨水足,……"从中已经指出了处理好山,水与城的关系,成为以后风水学理论的重基础。
　　经过历朝历代的不断发展和完善,风水学由最初相素的风水观念逐步发展成为一门学科.狭义上讲,风水学是城市规划和建筑的预测学,意象学和环境心理学,也包括极小部分的工程学(如水源涵养,地形选择,某些工程地质学);广义上讲,风水学是城市,建筑,园林建筑的理学和美学,它要解决有关社会伦理道德,人的命运等广泛命题。
　　为了进一步说明建筑与风水学的关系,在这里我分三个方面矛以阐述：
　　建筑规划与风水
　　水可以聚气,山可以增势,空气流动就成为风,加上阳光作用可以影响大地气候和生物生长,皆是组成城市环境的重要因素,城市规划的直接对象.古代风水学从它诞生之日起,即与城市规划结下了难解的姻缘.风水学以其浓郁的文化内涵,受到历史的沉积而渗透到城市规划之中.要了解中国古代城市规划的内在素质,风水学无疑是一把重要的钥匙.
　　远在商代风水学处在朦胧状态,当时的占卜完全信任苍天的"意志";到西周才有了原始风水学的萌芽;到秦,汉风水学才有了理论记载,这大量吸引天文观测和天体探索成果,同时,受天人感应哲理影响,迷信成分大大增加.直到随唐宋元风水学开始向民间广泛发展.在宋代风水学主要用于住宅的相地.宋代建庙宇很多,佛寺,道观中的风水观念很强,发展了一种环境风水观念.特别是南宋都城临安,讲究湖光山色,使风水学中的环境协调观念得到充分的发展与完善,加之文学渲染,对明清时代的城市规划影响很大;明清两代是风水学又一个发展高潮.
风水学对古代城市规划产生的影响,大体说来有以下几方面：

　　一,使古代"象天法地"规划观念,融进了文化内涵,增强文化气息
　　我国古代城镇建了数量非常多的各种各样的倡导文化倡盛的文峰塔,文笔峰,文昌阁,魁星楼,都是从风水观而来的,成为城市标志性建筑,受到历史重视.历史上一些名楼的规划建设,如昆明大观楼,湖南岳阳楼,武昌黄鹤楼,南昌腾王阁,规划布局精美绝伦,与历代提倡风水建筑有直接关系。
　　水在城市和建筑群中(如皇宫,孔庙,辟雍,寺院等)独特重要地位,也是风水影响所致。
　　从风水观念讲,水可聚气,"万物者莫说乎泽,润万物者莫润乎水.各种风水塔,与水结下深缘.扬州市近郊的文峰塔位于大运河旁,而运河刚好在塔的附近转了三个湾,船在航行时,若离若近,一会儿船头准塔,一会儿又背离塔,极富文化内涵。
　　二,加强了城市整体规划观念
　　古代不少城市,山,水,城关系处理得和谐协调,如杭州,济南,温州,南京,苏州,常熟,福州等都是杰出的代表.《红楼梦》里描写的大观园,建筑都随山水建设,也得益于风水理论。
　　三,促进熟练运用辩证规划方法,更好利用自然,融合自然
　　但风水学历来都是有争议的.风水学从它的发展过程来看,是一种社会文化现象,具有强烈的传统文化色彩.它应该被看作为一种文化观念来研究和对待,正如饮食文化,茶文化,服饰文化一样,其中有古代的重要文化内涵.就上面提到的风水学对古代城市规划产生的几个影响来看,积极成分占主导地位,特别是处理城市规划中一些与自然环境要素的关系方面,它为我们提供了全新的理论方法,值得我们借鉴.我们应当重视这份遗产,研究它,剖析它,为今天现代化建设服务.即便从宗教意识方面看,虽然风水学中迷信色彩浓重,但也应正确对待,去其糟粕,取其精华,与对待我国社会文化的重要组成部分佛教,道教一样。
　　古代的风水学只能是古人当时的预测学,与今天我们的预测基础大大不同,不能同日而言.尽管我们今天可以仍用风水学的观念去正确处理环境和城市规划问题,但这应当与古代风水学已有本质的区别.把风水学恰当的运和到城市建筑的规划方面最大的特点是,既要考虑到人们对建筑的需求,同时又要考虑到自然条件,做到建筑规划与自然环境相互辉映,这样才能使整个城市异彩纷呈.
　　园林建筑与阴阳哲学
　　三千多年前,《易经》阴阳观和五行思想以及其后的儒道哲学,可以统称为阴阳哲学.它是中国文化的基因,中国哲学之母,深刻地影响了中国古代社会的各个方面,大到政治,宗教,科学,艺术,小到饮食起居,日常生活,无不渗透着阴阳五行的宇宙和方法论.东方文化之所以独特,与西方文化和其它文化的差别,最根本的原因即在于此.建筑作为一项规模宏大的社会活动,自然也不例外。
　　阴阳哲学在中国庭园设计中也是显而易见的.
　　庭园的最佳位置,是在能看到山峦的湖边.平衡感和连续感是由连接各构件,如石块,树木,植物,桥梁的围墙造成的.墙上的方形和圆形开口象征着地和天,并且,亭子,桥梁,小径都是根据风水的信条修建的.特别是桥和小径,常常修成之字形,用来避免煞气和邪恶.之所以这样做,是因为"风水家"相信,好气沿着蜿蜒之路进行,煞气则沿直线穿流.中国人相信,道路或河流沿直线延伸,就会造成破坏,弯曲的道路才符合自然的本性,因此,庭园设计应符合阴阳哲学。
　　古代庭园中所设计的石镶嵌图,强调阴阳交替与阴阳的二元性.因此,象征性动物的雕塑如龟,鹿,龙,狮,鹤等,常常被置于至关重要的地点,以增加园内风水并赐于人们好运.庭园四边与四个神秘的动物有关,东西是青龙,南面为朱雀,西面为白虎,北面为黑龟.象征财富的溪流,通常修在圆东;人工湖建在南面是最理想的;通向亭子的崎岖小路正好在西面;北面则应由设有瀑布的人工山来保护，在大的庭园里,东北或西南方向建有宝塔用以驱逐邪恶.在小庭园内,则在假山上放置小型瓷塔;并修建起保护作用的小山。
　　亭子的形状,常修成;象征地的方形,与五元素相关的五连形,象征财富的六边形,象征昌盛的八边形。
　　如果修建人工湖或池塘,不把它修成严格的几何形状,如方形或长方形,其沿岸看起来应尽可能自然,还在水中种上百合花,以表示正直,并保护庭园使之不受邪恶影响.还要有些活乌龟,活金鱼,以保护好运。
　　栽植树木也仔细考虑.常用的树木是象征长寿的,如松,柏等.梧桐树常种在庭园内,因为它不易枯萎.花也应选择那些长生的,菊花,兰花,梅花及其他生命力较强的花都是适合的。
　　在古代,池与溪流平衡的光滑静石同庭园的粗糙结构相映衬时,庭园就被认为是美的.基于这一理由,园艺理论认为:庭园的最佳位置,是在能看到山恋的湖边。
　　数千年来,阴阳五行理论在中国造园学中发挥得淋漓尽致,从总体布局,空间造型等方面从巨到细无不具体运用.由此可见,阴阳哲学对于园林建筑设计具有重大意义。
　　风水学与建筑单体设计
　　风水学在建筑单体设计方面也起到很广泛的借鉴作用.在房主或公寓用户运用风水理论指导室内环境的设计改造之前,有必要先了解一下有关室外环境的风水理论.虽然说,在外部环境不变的情况下,从气之复苏受益也是可能的.但把握风水理论之全貌,看看室内室外风水原理有何联系和区别,仍然十分重要.如:居于高处,面朝缓缓流淌的小河或平静安祥的湖水,这样的建筑址良好,能够从宇宙之气中获益;面南而居,并且房前平坦宽旷,这样的房子风水颇佳.因为在中国,夏日的南风会不断更新并带来上乘之气,房子不宜面朝东北,因为从蒙古利来的北风会带来黄土尖埃;一座建筑或一座城镇的外部环境,应该前低后高,前有溪谷,大海或低地,后有丘陵,大山或高地,才能有所凭托,并获得宇宙之气;树木的种植是为舒适,它应能减少来自大道上的喧哗嘈杂,给人一种清静之感等等。
　　室内设计也同样的可以借鉴风水学,建筑构件及外部环境虽然影响着市内的环境与风水,但重要的是设计好建筑物的内部环境.虽然为从事某种活动而设计房间是很平常的事,但家庭及生活方式的变化甚至家庭循环中期的位置的变化,都有可能改变室内的结构.在室内设计中都应当遵循一些"风水原则",以进一步改善房间的"风水"――既:环境.建筑师设计建筑物,目的在于确保室内空间富于生气,建筑构件支撑有力,各个房间连接完好,并且建筑物要满足不同用户的心愿."风水家"在设计具有好风水建筑的过程中,同样试图达到建筑师的目的.建筑设计既应考虑到周围,又要考虑到风水理论。
　　当然,一味追求风水,而不考虑建筑物环境理论,并非明智之举.一般说来,好的风水与好的建筑设计是并行不悖的。
　　通过上述三方面的分析,我们从中不难看出,建筑与风水学是互相依存,不可分割的.对于我们建筑行业的人来讲,不了解风水学就不可能完美的体现建筑的风格.特别是北京这座历史文化名城,如何既保护好历史文化遗产,同时又能跟上时代发展的步伐,是我们房地产开发及建筑业所面临的一大课题.2008年奥运会将在北京举办,届时我们祖国的首都将以怎样的面貌展现在世界人面前,我们肩负着重大的历史使命.为向世人展现新中国,新北京的风采,我们必须更新观念,在建筑与风水学之中找到新的切入点,完美的将二者结合起来,只有这样才能使我们古老的北京在建筑上既保持了历史风貌,同时又具有现代化都市的风采,为我们的国家争光,为子孙后代造福。