《相术悟惑》分手相学与面相学两部。手相学部分共二十三章，826页，58万字，融古典相法和现代相法于一体，侧重于符号透解，对上千种手纹符号逐一解析。

　　面相学部分：参考了麻衣、柳庄、水镜、平原相法，并注入现代相关信息，结合作者多年实践，推出了本人的独家技法：由面相看阴阳风水和观手掌断终生。

　　相术是中华民族传统百花园中的一朵奇葩，它的历史悠久，源远流长。上至春秋战国时代，下至清末民国之际，各种相术流派层出不穷。综观相术发展的历史，如果说宋代麻衣道人撰著的《麻衣神相》集前代各相书之大成，从理论上系统地总结概括和阐述、奠定了我国相术学理论体系的坚实基础，并提出了许多前人所未发现的独到见解，极大地丰富了相学知识，深化了相学理论，堪称是与《麻衣神相》双峰并峙的开山之典著--———《柳庄相法》。

　　《柳庄相法》由明初人袁忠彻所撰写。袁忠彻自号柳庄居士，自幼随父学艺，曾随父拜谒燕王，燕王待之甚厚。建文年间、又召至北平。一日燕王宴请北平诸将及文武官吏，让袁忠彻决相，袁断都督宋忠面耳大，身体过胖，臃肿早肥而气短；都督耿颧骨插鬓，色如飞火；佥都御史景清身短声雄，于法皆当处死。燕王大喜……袁忠彻所言之事一一应验。宣德初年，袁忠彻看了宣德皇帝的脸色，说：“七天之内，宗室中当有谋叛者。”后汉王果然造反。正统年间，袁忠彻被事牵连而入狱，事情过后，他便还乡，著书立说，真到八十三岁去世为至。他的著作硕丰，徐广为流传的《柳庄相法》外，还有《人相大成》、《凤池吟稿》和《将台外集》等书稿。

　　《水镜神相》系清朝中期右譬道人所撰著明、清两代，相术名家以皖、江、浙人最甚，而数浙江右譬道人为其中皎皎者。右譬道人后流落安徽。的传弟子有相城的方包、戴明氏，安庆（今怀宁、望江）的丁孟昌、鸟金洋等，留有著作《鬼眼》、《龟纹集》、《龟鉴》、《神骨》等，成为相学家珍藏密本。

　　解放后，社会发生了根本变化，人们对术数的研究逐步淡薄，加上江湖术士不学无术，不懂装懂，给术数披上了一层神密的外衣，使之成了骗钱害人的巫术，从而引起政府部门的干涉。其实民间方术是有它悠久的历史，作为古文化研究或应用是中华民族朴实而高尚的美德。